life

एक लड़की

2011-05-19T12:32:00.000-07:00

एक छोटे शहर की लड़की

जो अपनी उम्मीदों और आशाओं में बड़ी थी

चाहती थी थोड़ा सा प्रेम

कि बसंत छू सके उसे

उसने चाहा था कि कोई करे प्रेम

कम स कम समझ सके उसे

लड़का साल बीतते ही कहने लगा था गुस्से में उसे , YOU WHORE

अक्सर नशें में पूछता था उसका दाम

लड़की ने कहा ," शादी ?"

लड़के ने कहा," परिवार"

लड़के के पास था परिवार जिसकी ओट में वो भाग सकता था

अपनी जाति के जंगल में

लड़की के पास थी देह

और नासमझ लड़की देह के साथ जीना चाहती थी

इसे दर्ज करने वाले विवेक कुमार भोजपुरी में चूतिया थे

ये बात दीगर है कि अंग्रेजी में उन्हें Feminist कहा जाता था

लड़का हर भाषा में ," बॉन्ड था बॉस !"

और लड़की

हर कहानी, भाषा , मुहावरे में

छिनाल !

2011-03-23T08:42:00.000-07:00

Dearest Love

I was depressed just a few weeks before, but that was rather personal, distance from you and then this whole censorship on campus came. I just wrote a letter, that’s it, my intentions were clear and this mud sliding on that website. I fear these days in this country, I look around and feel a soft fascism is crawling to us. Today on campus something else happened, a group called forum against war on people organized a evening of songs and a play, these people are against Operation Green Hunt, which are their views. 2days back Maoist killed 76 army personal. I am always against violence; I never supported radical, violent movements. I don’t support Naxalism. So this group was singing at Kaveri Dhaba and ABVP (BJP Student wing) was raising slogans that were very good different opinions were together. But then the NSUI (congress) came in and they also joined ABVP. Then the problem began, groups were countering , then stampede started people were running beating slightly each other, campus security managed the thing in a proficient way, police came and the arguments , “ he is anti state, he is traitor etc etc..”

It really disturbs me when I see people here being so intolerant. Frankly I don’t have an opinion on this Green Hunt (as I don’t have any 1^st hand experience, neither I studied much about it) govt. says they are combating Maoists who had been killing people. Its fine I support peace. But then some intellectuals had been saying that Govt. wants to capture those forests, tribal areas where there are minerals and other things for corporate (though those intellectuals are speechless on those killings, as every1 is asking them can you support this killing?). I don’t support killings by Maoist; I condemn it in strongest words. But why people are told to shut up when they ask questions on policies for tribal, when they raise doubts on the motives of this Green Hunt. Now if someone asks questions he is called Maoist. I am not Maoist neither a Naxal supporter but why I can’t have questions on freedom of speech, why I can’t demand answers on the doubts on the motives of the Green Hunt. I have questions on policies regarding Higher education, Right to education, inflation. This killing incident by Maoist seems to as 9/11 of India where all the other issues will be gone and this would the only issue, and if you are not with the govt. you are against them, you are a Maoist. I really fear it. If you ask anything on the policies you are against the nation, you are a traitor. This country is not debating on freedom of speech (as people all over having different views are picked up by the police), nor on Right to education, nor why delhites should pay extra taxes for commonwealth games, not the govt.’s steps to control inflation (just recall post 9/11 USA where questioning Afghanistan policy was moral crime, at least that’s what Bush said “who is not with us are against us). I see this intolerance on ideas right here in JNU which was known for its plurality of Ideas. Aren’t Universities the place where we can listen to all the ideas and decide what we want to believe in. why welfare state is being fatherly (feudal) state where they will decide what to be done for the welfare and common man shouldn’t think about these things. I remember Joseph Brodsky, a Russian poet who was jailed for raising questions against “Mother Russia”, and all those poets ,painters and artists, intellectuals who were jailed or had to take refuge in other countries because they asked questions. Voltaire said once, “I know what you are saying is wrong but I can sacrifice myself to get you the right to speak whatever you want”. These things come and leave me depressed every night.

JNU is dying slowly ………….

Love you and miss you

ViveK

April 2010

Diary of a Lunatic

2010-12-02T09:10:00.000-08:00

A thousand things came to me all the time as waves come one after another. Pain seems to be permanent gesture, relations are so complex that I search everyday a Guru, a scared book, a star to make things easy but does it work? I have no answers. Have you seen guilt ever? It’s so shiny, black, attractive and mysterious in its being; guilt and God are same just the colors of appearance are changed…… they are so dark and mysterious like a deep tunnel which is so uncertain in nature but have all the possibilities, unknown, unexplored….
May be!
Is love inversely proportional to time and distance? Sounds strange but what time and distance have to do with relations. Relations should be permanent, a banyan tree which grows firmer and more supportive as time passes. Isn’t it? But I see relations decay before me just like the spring comes and old leaves grow older, sometimes they fall sometimes they look older and shaggy with new leaves. Does relations decay with time or they grow firmer? What’s the permutation, combination of relations or let’s say,” is there any?” What we look for when we go in a new relation? A new body which has so many deep dark corners to explore? A mystery or a puzzle as a new personality which offers a thrill in solving or decoding it? Osho once said that it was foolish to seek permanency in love. Is it true that every relation has to decay with time, giving place to a new one? There are so many unfulfilled desires and fantasies which are buried deep and then a blow of wind comes and takes away that pile of dust lying on it; suddenly those desires, passions, fantasies start to haunt you in lonely nights, in moments when you are sitting with no one but you. The fall breeze comes and intensify that haunting. Haunting of desires……? Is there any explanation for that? Is there a manner how to behave with them?

दिल्लीहा , बम्बइया बाबू लोग ,सिगरेट और प्लेनेट डी

2010-11-03T04:06:00.000-07:00

दिल्लीहा , बम्बइया बाबू लोग ,सिगरेट और प्लेनेट डी
हर साल गर्मियों की छुट्टियों याने मई जून के महीनों में इस शहर में ऐसे लोग दिखायी देने लगते है जो यहाँ के नहींलगते , कुछ कुछ टूरिस्टनुमा लोग । इन्हें दूर से ही पहचाना जा सकता है; ऐसा नही है कि ये लोग दूसरे ग्रह के लोगलगते है पर फिर भी शहर के बाशिन्दे इन्हें देखते ही पूछ पड़ते है , “ कहाँ रहेलSS बाबू ?” । कारण ये कि ये लोगअक्सर चेहरे पर दाढ़ी का छोटा सा मस्सा लगाये या नये कटिंग के बालों के साथ दिखते है । इनकी कमीज बाकियोंसे कुछ ज़्यादा ही उजली होती है , ये हर चार पाँच लाईन बोलने के बाद कुछ अंग्रेजी में बोलते है और रिक्शा वालाबाहरी समझकर किराया ज्यादा न माँग ले इसलिये उससे भोजपुरी में ही बतियाते है । ये वो लोग है ATM मशीनके बाहर शरीफ़ाना ढ़ँग से लाईन में खड़े रहते है और ATM मशीन के बूथ में अकेले जाना चाहते है, जब दूसरे पैसानिकाल रहे हो तो अपनी गर्दन उचका कर “ हउ दबाईये, आज सलो बा, चलत त बा” जैसे जुमले नही उछालते ।अपनी समझ में ये खुद को मॉड समझते है, दुनिया के साथ चलने वाले, ये बात दीगर है कि शहर के बाशिन्दे इन्हेटीनहिया हीरो” कहते है क्योंकि ये मर्दों की परम्परागत परिभाषा में फिट नही होते । ये रूपये के अवमूल्यन औरमनमोहन सिंह के आर्थिक उदारीकरण के बाद वाली पीढ़ी के लगते है । इन्हें देवरिया में हर चीज सस्ती लगती है ।हैण्डपम्प का पानी पीने से इनका पेट खराब हो जाता है और कमबख्त देवरिया में बिसलरी की बड़ी वाली बोतलमिलती भी तो नही । ये गगन या हैवेन ड्यू रेस्टोरेंट में कभी कभी ऐसी चीज की फ़रमाईश करते है जो वहाँ के बेयरेने सुनी भी ना हो जैसे कापुचिनो । ये अक्सर खा- पी कर उठते हुए “केतना भईल हो !” की जगह “बिल प्लीज” कहते है । ये लोग भोजपुरी गाने नही सुनते और अगर सुनते भी है तो तब जब इण्डियन ओशेन जैसा कोई बैण्डगाये । देवरिया आकर ये अकसर अतीत की जुगाली करते है , एक ऐसा कोना ढ़ूंढ़ते है जहाँ स्मृतियों को बक्से सेनिकाल कर धूप दिखा सके । ये शहर भर में घूमते है, पुराने चौराहों और अमर ज्योति टाकिज के बाहर की डोसे कीदुकान पर जाते है और अतीत में गुम अपनी निर्दोष हँसी के ठहाकों की प्रतिध्वनियाँ तलाशते है । आठ – दस पहलेतक ये अपने घरों में चिंटू, बबलू, राजू, बिरजू थे आज ये दिल्लिहा बम्बईया बाबू लोग है ।

उत्तर भारत के हर आम शहर की तरह देवरिया से भी लड़के लड़कियाँ बाहर पढ़ने जाते रहे है । शहर में कोईयूनिवर्सिटी है नही, कुल जमा तीन कालेज है देवरिया में । कुरना नाले के पार शहर के सीमान्त पर बना हुआ हैबाबा राघव दास पी.जी. कालेज जिसे लोग प्यार से KNIT कुरना नाला इंस्टीच्यूट आफ टेक्नोलोजी भी कहते रहे है। कालेज गेट के ठीक पहले एक रेलवे क्रासिंग है जिसका इस्तेमाल लड़के चेन खींच कर ट्रेन रोकने, किसीआन्दोलन में ट्रेनों का रास्ता रोकने में करते रहे है । बाबा राघव दास पी.जी. कालेज उर्फ़ BRD की इमारत सरकारीइमारतों की तरह पीले रंग से रँगी हुई है । B.Sc करने के लिये यह शहर भर में एकलौता कालेज है । यहाँ बहुत सारेगुणी अध्यापक है । यहाँ के गणित के प्रोफ़ेसर को देवरिया के छात्र गणित का भीष्म पितामह कहते है । यह बातऔर है कि भीष्म पितामह एक शादी शुदा, घर परिवार वाले व्यक्ति है । हनुमान मंदिर के दाहिने ओर जाने वालीसड़क पर कुछ दूर आगे जाकर बन है महिला पी.जी. कालेज । जाने क्यों यहाँ आज भी छात्राओं के लिये नीले रंगकी यूनिफ़ार्म पहनना जरूरी है । कालेज के गेट के ठीक पास एक स्टेशनरी की दुकान है, एक सौन्दर्य प्रसाधन नुमादुकान और एक फोटो स्टूडियो हैं। कालेज तक आने वाली सड़क के शुरु में ही एक पुलिस बूथ बना है जहाँ अक्सरलड़के बैठे या गायें लेटी हुई मिलती है । शहर के न्यू कालोनी मोहल्ले और खरजरवा की सीमा पर है संत विनोबापी.जी कालेज जो देवरिया की कचहरी के लिये हर साल थोक मात्रा में वकील सप्लाई करता है । BRD के छात्रों कीउर्जा का एक बड़ा हिस्सा इस बात में खर्च हो जाता है कि कैसे रोडवेज की बसों में बिना एक रुपया दिये कालेज तकपहुँचे । संत विनोबा पी.जी. कालेज का प्रचलित नाम “संतबीनवा” है । महिला पी.जी. कालेज या महिला में हालफ़िलहाल तक हिन्दी और समाज शास्त्र विभाग में एक एक अध्यापक थे । हिन्दी विभाग के अध्यापक एम.ए. मेंगोल्ड मेडलिस्ट थे , इस बात की ताईद आज भी उनके घर पर लगे नेम प्लेट से की जा सकती है ।
पर इन सबके बावजूद ये लड़के लड़कियाँ पढ़ते है , यहाँ से बी.एच.यू. , जे.एन.यू. जाते है । देवरिया में रहकर तैयारीकरते है और बैंक पी.ओ. से लेकर लेक्चरर तक बनते है । हाँ आजकल विशिष्ट बी.टी. सी. के द्वारा प्राईमरी काअध्यापक बनना जरा फ़ैशन में है । सरकारी नौकरी पाने वाले यहाँ इज्जत से देखे जाते है । इलाहाबाद के दारागंजदिल्ली के नेहरु विहार में सालों अँधेरी कोठरी में रहकर, खैनी चबा कर , दिन रात पढ़ कर जब यहाँ के लड़के कभीबनकर लौटते है तो भगवान सरीखे हो जाते है । ये हर जानने वाले के घर जाकर आशीर्वाद लेते है, छोटोंको मेहनत और लगन का उपदेश देते है , लोग अपने बच्चों को इनके जैसा बनने को कहते है । अचानक शहर भरमें कहानियाँ सुनायी देने लगती है कि फ़लाँ सब्ज़ी वाले या पान वाले का लड़का PCS, IAS हो गया। देवरिया भर केलोग आप को बता सकते है कि कैसे ये लड़के खाली ब्रेड खा कर पढ़े, इतनी मेहनत किये कि गर्दन के नीचे की हड्डीमें पाव भर चना रखने भर की जगह हो गयी थी। कोई चाचा कहते है कि “बाबू !जब ओकरा के देखनी पढ़ते देखनी” । राघव नगर के तिराहे पर 302 किमाम का बीड़ा बँधवाते वकील साहब कहते है, “ भाई मिश्रा जी ! सुकुलजीउवाका लड़का बाज़ी मार लिया ।” मिश्रा जी दाँत खोदते हुए जवाब देते है वकील साहब ! देवरिया प्रतिभाओं की खान होगया है ।
देवरिया में हमेशा से इतने लोग बाहर पढ़ने नही जाते थे । BRD के पास के पालिटेक्निक कालेज में पढ़ने सेइंजीनीयर की नौकरी पक्की हुआ करती थी , BRD में हिन्दी के लेक्चर में पाँव रखने को जगह नही होती थी, संतबीनवा कभी मॉड कालेज हुआ करता था । आज देवरिया में खुद को टीन-एजर कहने वाले लड़के शायद इसबात पर हँसे लेकिन 88-89 तक लोग यहीं रहना चाहते थे । लड़के, लड़कियाँ बारहवीं पास करते हुए सपने देखते थेकि नई हीरो रेंजर साईकिल पर BRD या संतबीनवा में पढ़ने जायेंगे और खूब सारे लेक्चर अटेण्ड करेंगे । उससमय तक अमूमन होता भी यही था ।लड़के दिन भर क्लास करते घर आते और शाम होते ही शहर भर के दोस्तोंके साथ घूमने निकल जाते थे । वे आमिर माधुरी की फ़िल्मे देखते और प्यार के रंगीन सपने बुनते थे । शरतचंद्रकी किताबे पढ़ते और उनसे लाईनें टीप कर प्रेम पत्र लिखते थे । लड़के लड़कियाँ मिलकर देवरिया में नाटकआयोजित करते , एक दूसरे के घर आते जाते, Bio की क्लास में लड़के अपनी उँगली से खून का कतरा निकाल करलड़कियों की स्लाईड बनवाते थे । और इन सब के बीच अक्सर लड़के की दादी या नानी बीमार पड़ जाया करतीऔर उनकी इच्छा होती कि मरने के पहले बहू का चेहरा देख ले। लड़का कुछ दिन तक चुपचाप रहता, दाढ़ी नहीबनाता और एक दिन बारात के साथ थ्री पीस सूट पहन कर पिता द्वारा तय की गयी शादी कर लेता और बजाजचेतक स्कूटर और एक अदद बीबी लेकर घर चला आता । अब – तब में मरने वाली दादी / नानी अगले कई सालोंतक हँसी – खुशी रहती थी ।
98-2000 के आस पास बारहवी पास करने वाली पीढ़ी के सपने बड़े थे । देवरिया उनके लिये छोटा था , येआसमान छूना चाहते थे । ये लोग दूरदर्शन और ज़ी टी.वी. दोनो देखते थे । दूरदर्शन पर सुबह सवेरे में शान कागाना “ आँखो में सपने लिये घर से हम चल तो दिये ..” देखेते हुये ये बाहर जाने का सपना बुनते थे । 2000 केआस पास देवरिया में एक अघोषित नियम सा बन गया था बारहवीं पास कर इंजीनयरिग या मेडिकल की कोचिंगके लिये बनारस या कानपुर जाने का । जो लोग बी.ए. करने वाले थे वे देवरिया में रह जाते या इनवर्स्टी में पढ़नेगोरखपुर चले जाते । 98 और उसके पहले तक दिल्ली बम्बई वगैरह देवरिया से बहुत दूर थे । वहाँ रहने वाले औरवहाँ से आने वाले लोग देवरिया में VIP का दर्जा रखते थे । जब भी वे आते इन्हें आस- पड़ोस में खाने पर बुलायाजाता था । दिल्ली में रहना उन दिनों सफल होने की निशानी हुआ करती थी । दिल्ली, बम्बई से आया आदमी शानसे सूरज टाकीज के आगे के विजय आप्टीशियन की दुकान पर जाकर डेढ़ दर्जन चश्में देखकर बिना खरीदे आसकता था और किसी देवरिया वाले के ऐसा करने पर झिड़क कर , “ खाली देखे अईल हवा, ले वे के बा नाही” कहनेवाला दुकानदार दाँत चियार कर कहता था “ अरे भईया, अब दिल्ली बम्बई जैसा थोड़े न मिलेगा यहाँ, पैसा खरचाकरना चाहते नही यहाँ लोग।”
2004-05 तक दिल्ली वगैरहा देवरिया से उतने दूर नही रह गये थे । लगभग हर परिवार का एक लड़का, लड़कीबाहर पढ़ाई या नौकरी कर रहा था । देवरिया अपनी रफ़्तार से चलता रहा, महिला की लड़कियाँ किताबें सीने सेलगाये , सर झुका कर रूपसिंगार निकेतन आती जाती रही । 90 के बाद पैदा हुए लोगों ने बारहवीं तक के लियेदेवरिया में रुकना ठीक नहीं समझा । ये वो समय था NIIT और APTECH पुराने पड़ चुके थे, और देवरिया केलोग भी हास्पिटालिटी मैनेजमेंट समझने लगे थे। ये रोडीज देखेने वाली जेनेरेशन थी और देवरिया इनके लियेबहुत स्लो था । ये लोग रियलिटी शो में वोट करते थे, हाईस्कूल में आते आते कैमरा, MP3 वाला मोबाईल रख करचलते थे । देवरिया में इनके लिये कुछ नहीं था , फ़िल्म देखने इन्हें गोरखपुर जाना पड़ता था । ये बाल कटाने किसीगुमटी में नही न्यू कालोनी के एक जेण्टस पार्लर जाते थे और चेहरे के रोओं पर उस्तरा फिरवाकर मनों क्रीमलगवाकर मसाज कराते थे । ये लड़के SplitsVilla देखते और बड़े भाईयों से पूछते , “ hey bro! Did you have a GF in high school?” | कभी कभी लगता था कि अचानक देवरिया भर के लड़के अंग्रेजी बोलने लगे हैं । कमलेशवस्त्रालय इन दिनों सून-सान रहता था वहाँ बैठने वाला दर्जी आजकल सिर्फ़ पेटीकोट सीता था और ये लोग अक्सरमें “Buy1 Get 3” करते पाये जाते थे । जवानों की पुरानी पीढ़ी देवरिया में रही और रची- बसीथी , ये नये लोग देवरिया में रहकर भी देवरिया में नहीं थे और इनके बीच 80 के आस पास पैदा होने और 2000 केइर्द गिर्द बारहवीं पास करने वालों की एक पूरी जमात थी जो देवरिया और दिल्ली के बीच खुद की जगह तलाश रहीथी ।
बारहवीं के बाद देवरिया छोड़ने वाले ये लोग दिल्ली, बम्बई, बैंगलोर वगैरह में पढ़ाई या नौकरी करते थे और सालमें एकाध बार देवरिया में पाये जाते थे । दिल्लिहा बम्बईया बाबू लोग सिगरेट के शौकीन थे । सिगरेट देवरिया मेंक्रान्ति का प्रतीक है, गुटखा पेटी बुर्जुआ और यूँ कह लीजिये पान सामंतवाद का । इन बाबू लोगो के लिये देवरियामें बिना इज्जत गँवाये सिगरेट पीने का कोना खोजना कोल्म्बस की खोज यात्राओं से कम नही था । देवरिया मेंआप ज्यो ही सिगरेट(पान) की दुकान के आस पास दिखे , पीछे से एक चाचा, मामा नुमा आवाज आती है, “ का होबिरजू, कईहा अईला ?” या आप दुकान पर पहुँचे और एक अजनबी सा आदमी आपसे पूछ पड़ता है, “ तू त उमानगर वाले वकील साहब के छोटका लईका हवा ना ? कईहा अईला ?” और जीन्स की जेब में डाले हाथ में फँसासिगरेट के लिये निकाले जाने वाला दस का नोट चुपचाप फिर से जीन्स की जेब में सुस्ताने लगता है । देवरिया मेंसिगरेट पीना लफ़ंगेनुमा लोगो के लिये आरक्षित है , शरीफ़ लोग पान की दुकान पर “ पंडिज्जी ! एक 302 किमाम” कहते मिलते है । ऐसे समय में बाबू लोग सिगरेट पीने सुबह शाम ओवर ब्रिज के पास के सेवा समितिबनवारी लाल नाम के इंटर कालेज के मैदान में चले जाते और नज़र लगाये रखते कि कोई परिचित तो नहीं आ रहा। ऐसा नही कि देवरिया में सिगरेट पीने वाले लोग नही रहे, लोग शुरु से रहे है और ये भी माना जाता रहा कि वे इसशहर में रूकेंगे नही । अंग्रेजी वाले मास्साब जिनके पैजामे का नाड़ा हमेशा लटकता रहता था और जो जूलियससीजर बहुत अच्छा पढ़ाते है एक कहानी सुनाते थे कि उनका एक दोस्त था, बी.ए. में साथ पढ़ता था, सिगरेट पीताथा, बाद में दिल्ली चला गया और आज गोआ में लेक्चरर है । मोहल्ले दर मोहल्ले सिगरेट पीने का कोना तलाशनेवाले इस लोगो के लिये देवरिया में एक छोटा सा रेस्टोरेंट खुला,Time Out | सुनार गली की एक एक छोटी सी गलीमें था यह रेस्टोरेंट , एक दूसरे के इर्द गिर्द चार – पाँच मेजे, दीवार पर कुछ पोस्टर, कोने में लगा एक्जास्ट फ़ैन औरकाउन्टर पर बैठे अंकल जी । ये बाबू लोग हर सुबह ग्यारह बजे के आस पास वही मिलते दस रूपये की काफ़ी औरशहर भर में आठ रूपये में मिलने वाले आमलेट के बीस रूपये देते और मुग्ध भाव से सिगरेट पीते । Time Out इनलोगों का रोमाटिंक सपना था जहाँ अक्सर ’पुरानी जीन्स और गिटार’ जैसे गाने बजते रहते और ये Time Out कोनाम के बैण्ड के म्यूजिक वीडियो में दिखाया जाने वाला काफ़ी हाउस मान कर मगन रहते ।
ये लोग नियम कानून मानने वाले लोग थे। ये सूरज टाकिज पर लाईन में लगकर टिकट लिया करते थे औरपब्लिक प्लेस में सिगरेट पीने से बचते थे। शुरु शुरु में ये Time Out में भी सिगरेट नहीं पीते थे। एक दिन वहाँअंकल जी को सिगरेट जलाता देख इनमें से किसी ने पूछा, “हम यहाँ सिगरेट पी सकते है ?” मूँछ रखने और नरखने की बार्डर लाईन पर खड़े अंकल जी मुस्कुराते हुए बोले, “जब मैं यहाँ पी सकता हूँ तो तुम क्यों नहीं”। काउंटरके पीछे बैठे अंकल जी अक्सर विल्स नेवी कट पीया करते थे। नेवी कट सिगरेट जिसे देवरिया की पान की दुकानोंपर “भील्स” के नाम से जाना जाता था। इन दुकानों पर नेवी कट माँगने पर दुकानदार अक्सर ऐसा मुँह बनाता थाजैसे हनुमान मंदिर चौराहे की चाय की दुकानों पर किसी ने डीकैफ़ मोका माँग लिया हो , दुकान पर रखी डिब्बियोंकी ईशारा करने पर दुकानदार कहता था, “सीधे कहSS भील्स चाही”।
Time Out में मोटे तौर पर तीन तरह के लोग आते थे। एक ये बाबू लोग ; दूसरे कोट-टाई पहन कर शहर दर शहरब्राम्ही आँवला केश तैल बेचने वाले लोग जिन्हें अंग्रेज़ी में मार्केटिंग एक्जीक्यूटिव कहा जाता था ; तीसरे वे लड़केलड़कियाँ जो अलग अलग आते, थोड़ी देर अलग अलग मेजों पर बैठकर एक मेज पर बैठ जाया करते थे और 15 मिनट के अंतर पर अलग अलग निकलते थे। ये लड़के अक्सर कोक पीया करते ,लड़कियाँ बहुत कम हँसती थीऔर देर तक स्प्रिंग रोल का टुकड़ा कुतरती रहती थी। इन बाबू लोगों की शिकायत थी कि देवरिया में नेवी कटनकली मिलती थी और जिसे पीने पर मुँह कसैला हो जाया करता था। धीरे धीरे इन बाबू लोग कि सुविधा के लियेमें सिगरेट भी मिलनी शुरु हो गयी और ये नेवी कट मुँह कसैला नही करती थी । बेयरा अब मेज परकाफ़ी के प्यालों के साथ दो नेवी कट ,टेक्का छाप माचिस और ऐश ट्रे भी रख जाया करता था। अंकल जी का बड़ालड़का नोयेडा में किसी फ़ास्ट फूड चेन में ऐक्जीक्यूटिव था । अंकल बताते कि ये काफ़ी मशीन वही लाया था औरवो सोच रहे है कि मेन्यू में कापुचिनों भी रखा जाये। उनके पास इन बाबू लोगों से बतियाने के लिये बहुत कुछ था, दिल्ली नोयडा के बारें में, MBA की डिग्री की बढ़ती डिमांड के बारे में, और ये बाते सुनते – कहते बाबू लोग “एटहोम” फ़ील करते थे ।

एक साल गर्मियों में इन्होने पाया कि Time Out उस छोटी सी जगह से मेन सुनार गली में शिफ़्ट हो गया है । जिनदिनों ये घटना हुई उन्हीं दिनों दिल्ली में अम्बुमणि रामदौस फ़िल्मों में हीरो को सिगरेट पीता न दिखाये जाने कीबात कह रहे थे, डायरेक्टर ये सोच रहे थे कि टेंशन में घिरे हीरो और वैम्प को पर्दे पर कैसे दिखाये, दिल्ली के बसस्टैंड पर सिगरेट पीने का जुर्माना दो सौ रूपये था, रेस्टोरेंट में सिगरेट के लिये अलग स्मोकिंग ज़ोन बनाना जरूरीथा, दिल्ली में कुछ लड़के पब्लिक प्लेस की परिभाषा और इस बात पर बहस कर रहे थे कि सड़क पर चलते हुएसिगरेट पीने से जुर्माना होगा या नहीं । ऐसी ही गर्मियों में इन बाबू लोगों ने पाया कि Time Out की नयी जगहबड़ी तो थी लेकिन सड़क के ठीक किनारे थी और Time Out में अब सिगरेट पीना मना हो गया था। कॉफ़ी वही थीलेकिन बिना सिगरेट बेमज़ा हो गयी थी। एक बेचारे से चेहरे के साथ अंकल जी ने कहा भी, “जानते ही हो वोस्मोकिंग ज़ोन वाला आर्डर, यहीं दरवाजे के पास कुर्सी खींच कर पी लो”। पर वह ये नहीं समझ पाये कि दरवाजे परबैठने से पूरी सड़क उन्हें देख सकती थी और साथ ही नये Time Out में छोटी जगह का एहसास भी नहीं था । ऐसीकिसी दुपहर वहाँ से लौटते एक बाबू ने कहा, “ Partner ! Deoria is no more.
Time Out के बाद ये बाबू लोग शाम का इंतजार करते और लाईट कटते ही किसी अनजाने मोहल्लें में टहलते हुएया पोस्टमार्टम घर के पास अंधेरे कोने में सिगरेट पीते। किसी भी गली या मोहल्लें में निरूद्देश्य घूमना देवरिया मेंसामाजिक अपराध है और अगर आप कहीं रात दस बजे के बाद टहल रहे हो तो हो सकता है कि पुलिस वालेआपको जीप में बिठाकर शहर से दस किलोमीटर दूर बैतालपुर छोड़ आये और बोले कि “अब टहलते हुए घरजाओ”। इन बाबू लोग में अक्सर इस बात पर भी बहस होती कि कौन से मोहल्ले जाये क्योंकि हर मोहल्ले मेंकिसी न किसी के परिचित लोग थे। ओवर ब्रिज से आगे प्रेस्टिज ट्यूटोरियल के सामने की पान की गुमटी भी कुछदिनों तक ठिकाना रही पर मुसीबत यह थी गोरखपुर आने-जाने वाली बस इसी सड़क से गुजरती थी और बस मेंबैठे लोग आपको आसानी से देख सकते थे और बस की गति के सापेक्ष गति से जब तक आप सिगरेट फेंके याछिपाये तब तक आपका नाम लंफगों की लिस्ट में दर्ज हो चुका होता था । ड्यूटी करने रोज़ गोरखपुर जाने वालेतिवारी जी, जो अक्सर “रंगीन रातें” जैसी फ़िल्में देखते गोरखपुर के कृष्णा टाकिज में पाये जाते थे, घर लौटकरअपनी पत्नी से कहते , “सुनतहौ हो! माट्साब के लईकवा लखैरा हो गईल बा, देखनी आज ओवरब्रिजवा के लगेधुँआ उड़ावत रहे”।
इसके बाद सिलसिला शुरु हुआ देवरिया में चाय की ऐसी दुकाने तलाशने का जहाँ ग्राहक अक्सर गायब रहते हो।जहाँ दुकान पर बजरंगी स्वीट्स जैसा कोई बोर्ड न टंगा हो और मिठाई के नाम पर पत्थरनुमा लड्डू हो हो क्योंकिदेवरिया में दुकान पर बोर्ड होना इस बात का सूचक है कि दुकान ठीक ठाक चल रही है । ऐसी दुकानों पर अक्सरएक बूढ़ा आदमी बाँस के पंखे या बेना से मक्खियाँ मार रहा होता, दुकान के आगे कोयले के टुकड़े बिखरे होते, पानीफैला होता , मेजे मैल में लिपटी होती और 3-4 चाय की बिक्री के लालच में दुकानदार दुकान के भीतर सिगरेट पीनेसे मना नहीं करता । पर देवरिया जैसे खाते- पीते शहर में ऐसी बहुत दुकानें नहीं थी और फिर ये बाबू लोग दुकानकी फर्श पर राख झाड़ते हुए ग्लानि और अपराधबोध के बीच की कोई चीज महसूस करते थे। एक दिन इस बाबूमंडली के किसी कोलम्बस ने विजय टाकिज के आगे वाली रिक्शा खटाल के सामने की चाय की दुकान के बारें मेंबताया । यह एक छोटी सी दुकान थी जिसका अगला हिस्सा सड़क पर तोंद की तरह फैला था। दुकान थी सड़क केकिनारे लेकिन मिठाई वाली काउन्टर के पीछे की मेजे सड़क से नहीं दिखती पर समस्या यह थी कि यहाँ चाय तोबिकती थी लेकिन सिगरेट नहीं। इसलिये ये लोग अक्सर विजय टाकिज और बंद पड़े अमर ज्योति टाकिज केतिराहे पर साजन साईकिल रिपेयरिंग सेंटर के सामने एक किराने की दुकान से सिगरेट खरीदते और नमकीन देनेके लिये फाड़े गये अख़बार के चौकोर टुकड़ों को ऐश ट्रे की जगह रख कर चाय की दुकान में बैठे बैठे तीन चार चायपी जाते । पर यह जरूर था कि Time Out की तरह इस दुकान में बैठे बैठे वे खुद को आर्यन्स के म्यूजिक वीडियोका शाहिद कपूर या तन्हा दिल गाने वाला शान नही समझ पाते थे । यह दुकानदार चीकट गमछा लपेटे एकतोंदियल था जो बहुत कम बोलता था और दाँये हाथ से जाँघ खुजाते हुए बाँये हाथ से चाय उड़ेला करता था । यहाँशाम को अक्सर सामने की खटाल से रिक्शेवाले चाय पीने आ जाते और दुकान में धुँआ देखकर बोलते, “ का हो, तूलोग त पूरा धुँअहरा क देले बाड़SS”|
इन बाबू लोगों के हाथ से देवरिया छूट रहा था। शायद देवरिया वहीं था और ये देवरिया से छूट रहे थे। कोई देवरियासे इन्हे फोन करता और बातो- बातों में चहकता हुआ बताता कि, “देवरिया अब दिल्ली से कम नाही बा, हनुमानमंदिरवा पर बड़का हैलोजन लाईट लगल ह” और ये लोग मन ही मन उसकी नादानी पर हँसते । ये धीरे धीरे वोव्याकरण भूलने लगे थे जिसमें खुशी शब्द का अर्थ बारह घंटे लाईट रहना ,शाम को हनुमान मंदिर चौराहे पर सुभाषका आमलेट या समोसा खाना और ओवरब्रिज पर उगता सूरज देखना था। आलू पचास पैसे किलो सस्ता पाने केलिये आदमी आठ रूपया रिक्शा को देकर सब्ज़ी मंडी जाये, जॉली स्टार ट्रेक का शटर वाला पुराना ब्लैक एंड व्हाईटटीवी आदमी हर महिने बनवायें ,बिज़ली का बिल ज़्यादा न आये इसलिये जाड़े में फ़्रिज बंद कर देने जैसी बाते इन्हेंदूसरे ग्रह की लगने लगी थी। “घर जा रहा हूँ” कि जगह ये बाबू लोग अब “यू.पी. जा रहा हूँ” कहने लगे थे। कभीवैशाली या कुशीनगर एक्स्प्रेस से आते हुए ये जब ट्रेन कुरना नाला पर बने रेलवे पुल पर पहुँचती तो भाग कर ट्रेनके दरवाजे पर आ ओवरब्रिज को देखते हुए नथुनों में देवरिया की महक खींच कर धीमे से मुस्कुराने वाले ये बाबूलोग अब प्लेट्फार्म पर गाड़ी लगने तक अपने एसी डिब्बों में सफ़ेद चादर में लिपटे रहते और दिल्ली, बंबई याबंगलौर में किसी देवरिया वाले दोस्त के मोबाईल पर एस एम एस आता, “Just reached Planet D”

एक उनींदे शहर की दंतकथायें

2010-07-08T09:55:00.000-07:00

एक उनींदे शहर की दंतकथायें

आप किसी शहर में हो और ग़र ज़्यादतर मोटरसाईकिलों के पीछे या आगे अध्यक्ष / छात्र नेता / पत्रकार लिखा – खुदा देखे और गौर करने पर मलूम हो कि इनमें से अधिकतर की नंबर प्लेट कोरी स्लेट है या उन पर एक अबूझ सी लिपि में कुछ लिखा है तो मान ले कि आप पूर्वांचल या पूर्वी उत्तर प्रदेश के किसी शहर में है और ये वाहन किसी शेरे-पूर्वांचल या शेर-A- पूर्वांचल का है।

ऐसा ही एक शहर है देवरिया । ये न बनारस है न इलाहाबाद न लखनऊ गोरखपुर और बलिया भी नही । बनारस इलाहबाद इसलिये नही कि गंगा मैया कि कृपा इस शहर पर हुई नही, लखनऊ राजधानी है , गोरखपुर ठहरा महानगर और कोई अध्यक्ष जी यहाँ है नहीं कि यह बलिया हो जाये । ले देकर नदी वगैरह के नाम पर एक कुरना नाला है जिसके किनारे सब्जी मन्डी बनने की बात सालो से होती रहती है और अध्यक्ष के नाम पर एक अदद नगर पालिका अध्यक्ष है इस शहर के पास । नगर पालिका देवरिया जिसके लगाये बिज़ली के खम्भों पर इसका शार्टकट न.पा.दे. देखकर स्कूल आते जाते बच्चे हँसते है ….. अच्छा है नगर पालिका कम से कम बच्चों के चेहरे पर हँसी तो लाती है

घर से मस्जिद है बहुत दूर चलो यूँ कर ले

किसी रोते हुए बच्चे को हँसाया जाये

इस शहर का नाम देवरिया क्यों हुआ इसके पीछे अनेक कथाये है। मसलन कुछ का मानना है कि देवरहा बाबा के नाम पर यह देवरिया हुआ पर देवरहा बाबा राजीव गाँधी के समकालीन थे और शहर उससे बहुत पहले का है, कुछ का मानना है कि शहर के कोने पर स्थित देवरही माता के नाम पर यह हुआ, कुछ मानते है कि प्राचीन काल में यह बहुत पवित्र शहर था और माना जाता कि यहाँ देवों का निवास है इसलिये देवरिया हुआ। किसी ज़माने में यहाँ कुछ शिलालेख मिले थे जिनमें इसे देवरिया कहा गया था, कुरना नाला दरअसल कुरना नदी है पर ये बात शहर के कुछेक बुद्धिजीवियों और देवरिया की सरकारी वेबसाईट बनाने वालों के अलावा कोई नही जानता । कौन जाने देवरिया का नाम देवरिया क्यूँ हुआ हाँ ये जरूर है कि अरसा पहले किसी स्थानीय प्रकाशक ने देवरिया का इतिहास नाम की किताब भी छापी थी जिसमें इस पर बिन्दुवार चर्चा थी और साथ ही देवरिया शहर का मानचित्र अर्थात नक्शा भी । कुछ समय तक यह स्कूलों में पाठ्यक्रम का हिस्सा भी रही । आज भी कुछ आएसाये और पीसीयसाये कैन्डिडेट इस किताब को खोजते दिख जाते है कि मान ल इंटरव्यू में पूछ लेलस तब ? पुराने लोग बताते है कि शहर बनने कि पहले असल में कुछ गाँव थे जैसे देवरिया खास या लँगड़ी देवरिया, रामनाथ देवरिया, बाँस देवरिया वगैरह और बाज़ार नुमा जगह थी आज के हनुमान मंदिर से रामलीला मैदान तक की जगह । देवरिया खास खास शायद इसिलिये था कि बाज़ार से सबसे करीब था हाँ लँगड़ी क्यों था मालूम नही ।

आज के देवरिया को देखे तो मालूम होता है कि गोरखपुर देवरिया रोड शहर को दो हिस्सों में बाँटती है पूरब तरफ़ न्यू कालोनी, सिविल लाईन्स , गरुलपार, खरजरवा वगैरह तो इस तरफ़ देवरिया खास, भुजौली , रामनाथ देवरिया वगैरह । पूरब तरफ़ के मोहल्लों में ज्यादतर देवरिया के पाश इलाकों की श्रेणी में आते है । न्यू कालोनी को देवरिया का सबसे मार्डन मोहल्ला कहा जा सकता है । शहर के ज्यादतर स्कूल इस मोहल्ले में है । एक गुरुद्वारा और एक छोटा चर्च भी इसी मोहल्ले की सीमा में है । देवरिया शहर का एक मात्र पार्क, (अर्थात मोहल्ले के बीच में छोड़ा गया ज़मीन का बड़ा टुकड़ा नही जो बच्चों के क्रिकेट खेलने, गायों के आराम और डेटिंग करने और लगन के महिनों में तम्बू , शामियाना लगा कर लोगों को खाना खिलाने के काम आये) , इसी मोहल्ले में है । देवरिया में कुछ और पार्क भी हैं जैसे टाउन हाल के सामने का पार्क जहाँ अतीत में गर्मियों में फ़व्वारा चला करता था और जो आज माध्यमिक शिक्षा संघ से लेकर व्यापारी मंडल के धरनों- प्रदर्शनों के काम आता है । आचार्य रामचंद्र शुक्ल नगर में भी एक पार्क था लेकिन आज कल वो पार्क की उपरोक्त परिभाषा के अन्तर्गत आता है फ़र्क केवल इतना है कि यहाँ समय समय पर सौ रूपया प्रति टीम लेकर पाँच सौ के ईनाम वाले गोल्डेन कप टाईप नाम के क्रिकेट टूर्नामेंट भी होते है । खैर.. न्यू कालोनी का यह पार्क औसतन हमेशा टीप टाप ही रहता है । पार्क में फ़व्वारा भी है और अगर आपके दिन की शुरुआत नीलकंठ पक्षी देखकर हुई हो तो ये आपको चलता हुआ दिखाई देता है। पार्क के किनारे पर एक गोल छतरी बनी है जिसके नीचे बैठने की भी जगह है इसे गोलाम्बर कहा जाता है । अक्सर शिवाजी और महाराणा प्रताप स्कूल के लड़के यहाँ बैठकर रघुवंश मिश्र कन्या उच्चतर माध्यमिक विद्यालय की लड़कियों को देखने का प्रयास करते मिलते है । ऐसा नहीं है कि ये मोहल्ले आज़ादी के बाद पाश हुए, अंग्रेजो के ज़माने का सिविल लाईन्स भी पूरब तरफ़ ही है । गोरखपुर रोड डी.एम. बंगले के बाद सिविल लाईन्स में बदल जाती है । सिविल लाईन्स की सड़क देवरिया की कुछ उन चुनिन्दा सड़को में है जहाँ सड़क के बीच डिवाईडर है हालाँकि देवरिया के लोग आज तक डिवाईड नहीं हुए और हिन्दुत्व का उभरता गढ़ कहे जाने वाले गोरखपुर के ठीक बगल में होने के बावजूद यहाँ “दो समुदायों के बीच तनाव” जैसी खबरें अखबार के तीसरे पन्ने पर नही मिलती, बाँटने वाली हर चीज का विरोध करते हुए देवरिया के लोग डिवाईडर को अनदेखा कर सड़क के दोनों हिस्सों को भी एक ही मानते है ।

हर शहर कि तरह यहाँ भी मोहल्लों के नाम बदलते रहते है या नये मोहल्ले बनते रहते है और कुछ साल बेनाम रहने के बाद उन्हें भी नये नाम मिलते रहते है जैसे देवरिया खास का एक हिस्सा काफ़ी साल खाली रहने के बाद बसा और बसने के बाद कुछेक साल बेनामी रहने के बाद नाम हो गया कृष्णा नगर कालोनी , कृष्णा नगर इसलिये कि इस मोहल्लें में वृन्दावन वालों ने एक सत्संग भवन या गीता भवन बना दिया जो सुबह शाम अपने लाउड्स्पीकर से लोगों का भ्रम दूर कर उन्हे भक्ति क्षेत्रे खींचता रहता है । ऐसे ही भुजौली इलाके के किनारे विकास प्राधिकरण ने एक कालोनी बनायी नाम रखा आचार्य रामचंद्र शुक्ल नगर जो कालान्तर में RC कालोनी के नाम से जाना गया,जानकारों का कहना है कि जो सज्ज्न उस समय प्राधिकरण के मुखिया थे वे बड़े साहित्यानुरागी जीव थे,। अब मसला ये हो गया कि इस कालोनी की सीमा के पहले जो इलाके थे उन्हे क्या कहा जाये क्योंकि रामचंद्र शुक्ल कालोनी कहे तो रिक्शावाला उतनी दूर जाने को तैयार होता नहीं था, भुजौली कहे तो इतना बड़ा इलाका है कि घर की location बतानें से कम समय में आदमी पैदल पहुँच जाये खैर एकाध साल के बाद इस इलाके का नाम हो गया भुजौली कालोनी ।

इस शहर की सबसे बड़ी समस्या यह है कि यह उत्तर प्रदेश और बिहार की सीमा पर है । देवरिया उत्तर प्रदेश का आखिरी शहर है और इसके बाद सीवान से बिहार शुरु हो जाता है । गोरखपुर वाले और गोरखपुर ही क्या लखनऊ तक के लोग देवरिया को बिहार में धकेल देते है, जब देवरिया वाला मासूमियत से कहता है कि देवरिया यू.पी में है तो सामने वाला कहता है “ अरे खाली कहे के यूपी में बा” और इस तर्क के आगे देवरिया वाला ढ़ेर हो जाता है । जब तक कुशीनगर देवरिया में था तब तक देवरिया दुनिया के नक्शे पर था पर जब से कुशीनगर अलग ज़िला बन गया देवरिया यूँ कह लीजिये बिना दुकान की बाज़ार हो गया । अब आलम यह है कि देवरिया का आदमी परदेस में , परदेस जो दिल्ली से अमरीका तक फैला है, खुद को गोरखपुर का कहता है । गोरखपुर में कहाँ ? के उत्तर में धीरे से बोलेगा, “देवरिया” ।

उनीदे शहर की दंतकथाये "(एक अंश )

2010-06-26T12:05:00.000-07:00

ये धीरे धीरे वो व्याकरण भूलने लगे थे जिसमें खुशी शब्द का अर्थ बारह घंटे लाईट रहना ,शाम को हनुमान मंदिर चौराहे पर सुभाष का आमलेट या समोसा खाना और ओवरब्रिज पर उगता सूरज देखना था। आलू पचास पैसे किलो सस्ता पाने के लिये आदमी आठ रूपया रिक्शा को देकर सब्ज़ी मंडी जाये, जॉली स्टार ट्रेक का शटर वाला पुराना ब्लैक एंड व्हाईट टीवी आदमी हर महिने बनवायें ,बिज़ली का बिल ज़्यादा न आये इसलिये जाड़े में फ़्रिज बंद कर देने जैसी बाते इन्हें दूसरे ग्रह की लगने लगी थी। “घर जा रहा हूँ” कि जगह ये बाबू लोग अब “यू.पी. जा रहा हूँ” कहने लगे थे। कभी वैशाली या कुशीनगर एक्स्प्रेस से आते हुए ये जब ट्रेन कुरना नाला पर बने रेलवे पुल पर पहुँचती तो भाग कर ट्रेन के दरवाजे पर आ ओवरब्रिज को देखते हुए नथुनों में देवरिया की महक खींच कर धीमे से मुस्कुराने वाले ये बाबू लोग अब प्लेट्फार्म पर गाड़ी लगने तक अपने एसी डिब्बों में सफ़ेद चादर में लिपटे रहते और दिल्ली, बंबई या बंगलौर में किसी देवरिया वाले दोस्त के मोबाईल पर एस एम एस आता, “Just reached Planet D”

कुछ अधूरी कहानियाँ

2010-06-03T14:24:00.000-07:00

मोह का एक सिरा अक्सर उसके हाथ आया- जाया करता था, उस चमकीली धूप भरे दिन वह सोच रहा था कि क्या उसे सबके सामने चूमा जा सकता है, या फिर चुपचाप उसके बालों में उंगलियाँ फिरायी जा सकती है वह उसकी आँखों में देख कर हंस रही थी और वे दोनों उस हँसी कि भाषा अच्छी तरह समझते थे वो उसे बहुत गहरे से जानने लगी थी, और शायद वो भी उसे, फ़र्क केवल इतना था कि वो अक्सर उसकी कही बातों को नकार दिया करती थी। उसे हमेशा लगता था कि भले ही वो सबको एक “वाईल्ड कैट” दिखती हो पर उसके कही भीतर एक सीधी सी लड़की बैठी थी, जो शादी करना चाहती थी, और बहुत सारा प्यार पाना चाहती थी पर गुजरे सालों की यादों की गहरी पर्त उन पर जमा बैठी थी और वो धीरे धीरे उस सीधी लड़की को भूल जाना चाहती थी। उसे देखकर वो अक्सर अपने अतीत को याद करता था । ग्लोब के दो छोरों पर रहने वाले लोग ज़िन्दगी में एक सा चाहते थे, उसे कई बार चमत्कार सरीखा लगता था।

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सवाल ये है कि रात के इस मटमैले से उजासे में क्या ख़ुद को ढूढा़ जा सकता है या नहीं?
ये सवाल उस रात अम्बुज ने ख़ुद से कई बार पूछा लेकिन जवाब में सिर्फ़ एक सन्नाटा था और दूर तक फैली एक गीली सी रात....सालों हो गये जब वह उसके घर के आस पास जाकर पब्लिक बूथ से उसे फ़ोन करता था तो अक्सर यही सन्नाटा उसके कानों के बहुत पास सिमट आता था और वह अक्सर उस सन्नाटे की आवाज सुनते सुनते उसके घर चला ही जाता था। वह क्या चाहता था?....... क्या वह सिर्फ़ एक साथ या वह शरीरों के टकरानें और एक उसके भीतर छिपे बैठे उस जानवर की आवाज़ सुनना चाहता था? अम्बुज को अक्सर पता नहीं था कि वह चाहता क्या था अक्सर रातों घूमते हुये उसे अजीब सी गन्ध आती थी जैसे अक्सर खेतों से फ़सल कटने के बाद आती है ।सारी ज़िन्दगी दिल्ली में गुजारने वाले अम्बुज के पास इस गन्ध की कोई पहचान तक ना थी.....और उसे लगता था कि ये गन्ध बाहर से नहीं बल्कि उसके कहीं बहुत भीतर से आती थी....ऐसे तमाम गन्धें थी इस शहर में जिससे उसका कोई परिचय न था लेकिन उसे लगता कि ये गन्ध उसके भीतर से आ रही थी।
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तमाम गलियों से गुजरता हुआ उसके घर पहुँचा और उसने कहा कि सामने के दरवाजे से आ जाओ। सीढ़ियों से गुजरता हुआ उपर पहुँचा तो वो सामने थी लगा कि ये शायद वो चेहरा नहीं जिसे मैं सालों पहले जानता था…. नीलाभ की लाईनें याद आती हैं
पहले तुम अमरुद की डाल की तरह थी
अब तुम धरती की तरह भरी-पूरी हो।
कमरे में आता हूँ तो एक आदमकद शीशा मेरा स्वागत करता हैं..शायद कुछ भी नहीं बदला । यहीं वो कथक का रियाज करती होगी मैं सोच रहा हूँ और उसके गले मिलने की स्निगधता अभी भी मेरे साथ है। मैं उसके बदलावों के बारें में सोच रहा हूँ और वो मुस्कुरा कर पूछती है, “ कैसे हो ?” गुजरे सालों की गर्मियों की कोई ठण्डी हवा छूकर गुजर जाती है।
“मैं ठीक हूँ” बोलता हूँ और उसे पिछले सालों के किस्से बताना चाहता हूँ कि मैंने किसे प्रेम किया और मैं आजकल किन गहरे अँधेरे कोनों से डरता हूँ पर चीजें उसकी हँसी में डिजाल्व हो जाती है। वो हँसते हुए आज भी वैसी ही लगती है….वैसी ही मासूम ….जाने क्यों वो मुझे अजीब सी लगती है। कहाँ हैं उसके आसमानी आँखों का आई लैश जिनमें मैं हज़ारों समुद्र उमड़ते देखता था?
“तुम कैसी हो?”
“ठीक हूँ”
“तुम खुश हो ना? यूनिवर्सिटी के दिनों से मैं तुम्हें खुश देखना चाहता हूँ”
“शान्तनु ! मैं खुश हूँ… बहुत खुश … शायद……. पता नहीं…?” उसकी आँखों में सालों पुरानी बदलियाँ हैं

2010-04-06T14:20:00.000-07:00

B.B.U.(होने वाली B.B.University) उर्फ़ JNU(वर्तमान) के छात्र का प्रतिज्ञा पत्र
मैं अपने परमेश्वर/ बनाने वाले/ पीर/ मानने वाले वगैरह वगैरह की कसम खा कर कहता हूँ कि मैं आज के बाद कैम्पस में वही फ़िल्में देखूँगा और दिखाउँगा जिन्हे परम श्रद्धेय, परम बुद्धिजीवी, माँ-बाप सरीखे सेंसर बोर्ड की अनुशंसा प्राप्त हो। सेंसर बोर्ड पूज्य है , और जैसे इस देश में माता-पिता वर/वधू चुनते है वैसे ही यह बोर्ड हमारे लिये फ़िल्में चुनता है क्योंकि मेरे पिता जी मानते है कि 28 साल का होने के बाद और तकरीबन 7 साल ज.ने.वि. में मग़ज खपाने के बाद भी मुझ में अकल नहीं है । मैं 28 साल का अधबूढ़ा और मैं ही क्या इस कैम्पस के प्रोफ़ेसर जो अक्सर ये फ़िल्में/ वृत्तचित्र देखने हास्टल वगैरह में आ जाते हैं उन्हें भी बुरी फ़िल्मों से दूर रहना चाहिये क्योंकि बुरी फ़िल्में बुरा असर डालती है । श्रद्धेय कुलपति जी अगर आप पहले ही आ जाते तो मेरी और मुझ जैसे बूढ़ों की जवानी डेविड धवन की कामेडी और कान्ति शाह की डाकूओं वाली फ़िल्में देख कर खराब न होती। खैर..देर आये दुरुस्त आये; अब सब सत्यं ,शिवम सुन्दरम होगा । ये राकेश शर्मा टाईप के लोग और ई वृत्तचित्र बनाने वाले प्रकाश रे क्या जाने की राष्ट्रीय एकता कितनी बड़ी चीज है। मैं अहद लेता हूँ मैं इन बुरी फ़िल्मों से दूर रहूँगा और हमेशा पार्टनर, ओम शान्ति ओम जैसी फ़िल्मे ही देखूँगा और दिखाउँगा

मैं अग्नि, जल वगैरह वगैरह (स्थानीय शर्ते लागू, पानी नही आ रहा हो तो पेप्सी मान लें,आग न हो तो पड़ोसी से सिगरेट ले लें) को साक्षी मान कर यह शपथ लेता हूँ कि मैं पढ़ाई के अलावा कोई बात नही सुनूँगा। मैं बुद्ध का केवल बुद्ध शरणं गच्छामि पढूँगा और ये कतई नहीं सुनूँगा कि यह किसके प्रतिकार में आया था, डा. अम्बेडकर हमारे संविधान निर्माता थे के अलावा उनके बारे में कुछ नहीं पढूँगा। मैं हमेशा अरुधंति के उपन्यास पढूँगा और उनको सुनने कभी नहीं जाउंगा। मैं अहद लेता हू कि मैं तहलका के अजित साही की पब्लिक मीटिंग में न जाउँगा ना होने दूँगा । हम कैम्पस में हमेशा अच्छी अच्छी बाते कहेंगे और सुनेंगे । हम कश्मीर से लेकर नरेगा, झारखण्ड , बाटला हाउस, किसानों, मज़दूरो की कोई बात नही करेंगे अगर कभी की भी तो “ अहा ग्राम्य जीवन भी क्या है” के सिलसिले में बात करेंगे । मैं हमेशा चेतन भगत की किताबें पढ़ूँगा और उन्हें लेक्चर देने कैम्पस बुलाउँगा , मैं अरिन्दम चौधरी जी से आगे रहने के गुर सीखूँगा और किसी योगा गुरु से आफ़िस का तनाव भगाने के नुस्खे सीखूँगा । मैं कोई बुरी बात नही सुनुँगा ; ई अरुन्धति और तसलीमा को का मालूम राष्ट्रीय एकता कितनी बड़ी चीज है ।

मैं कभी कुछ नहीं बोलूँगा ………।

क्या फ़र्क पडता है

2010-04-03T14:25:00.000-07:00

उन्होने कहा कि प्रोफ़ेसरशिप में आरक्षण नही मिलेगा
क्या फ़र्क पड़ता है मेरा तो नेट भी नही है
उन्होने कहा कि MCM नहीं बढ़ेगी
क्या फ़र्क पड़ता है मेरे घर वाले पैसे भेजते है
उन्होनें कहा कि पिछड़े शहर के लोगों कि कोई लाभ नही मिलेगा
क्या फ़र्क पड़ता है मै तो दिल्ली/पटना/ कोलकाता से हूँ
उन्होनें कहा कि महिलाओं के लिये आरक्षण नही चाहिये
क्या फ़र्क पड़ता है मैं तो मर्द हूँ
उन्होने कहा कि बस पास का दाम चार गुना होगा
क्या फ़र्क पड़ता है मैं तो आटो में चलता हूँ
उन्होनें कहा कि मीटिंग और फ़िल्म के लिये सेसंर बोर्ड का सर्टिफिकेट चाहिये
क्या फ़र्क पड़ता है मैं तो “प्रिया” जाता हूँ
उन्होने कहा कि मत पढ़ो मार्क्सवादी साहित्य
क्या फ़र्क पड़ता है मैं तो UPSC दे रहा हूँ
उन्होनें कहा कि प्राईवेट स्कूल की फ़ीस बढ़नी ही चाहिये
क्या फ़र्क पड़ता है मैं तो अमेरिका जा रहा हूँ
उन्होनें ने कहा उच्च शिक्षा का बजट नहीं बढ़ेगा
क्या फ़र्क पड़ता है मैं तो बरिस्ता में पार्ट टाईम हूँ
उन्होने कहा कि ज.ने.वि. में दिमाग वालों का प्रवेश वर्जित है
क्या फ़र्क पड़ता है मेरा दिमाग तो MNC के पास गिरवी है।

2010-04-01T14:39:00.000-07:00

Dear Vice Chancellor sir,
I just got to know about the orders released from your administration, I am sorry for my poor English skills, what to do I study Indian languages. Anyways according to this order JNU students can’t watch a movie/ documentary which isn’t issued an Indian censor certificate. Dear Sir! I beg your pardon but this University is known for its intelligence and rationality not for Censor board guidance. If I accept your logic that means we (JNU students) wouldn’t be able to watch movies like Fahrenheit 9/11(dir. Michael Moore), Final Solution (dir. Rakesh Sharma) , Paanch(Anurag Kashyap), The Bicycle Thief (dir. Bergman) as they weren’t released in India. I personally believe that every artist and Individual has a right to express his views, we can debate on that, we can agree or disagree on that, and for your kind information Sir! For us JNU is family not some mob or something. I don’t know whether you had been to a shop named Magic Lantern, close to Nehru Place (Delhi), or not which sells all kind of documentaries, my only question is who will decide which movies should we watch and which should we ignore. If you yourself want to decide this then why don’t you shut down schools like School of Languages & School of Arts and Aesthetics as tomorrow you will decide that we should read PAASH (a revolutionary poet of Punjabi) or not. Why don’t you release another order of banning sales of books by Prof. Chaman Lal and Arundhati Roy, and do one more thing in that succession that Vidrohi ji should also be thrown out of JNU(He sits on Dhabas and recites his poetry about Indian civilization and satires on Gandhi Topi in some meetings, isn’t it Sir? ) as these people disturb and raise questions.
Sir! In that order it is also stated that we should not organize any mess meetings (dining hall meetings) which might disturb the national HARMONY & PEACE. Sir! Can you tell me which meeting disrupted the National HARMONY & PEACE in past few years? And if meetings disturb the HARMONY & PEACE, then we should not talk about the dangers of Hindu fascist (as I am a Hindu and my sentiments might be hurt, isn’t it Sir!) we should not talk about the Budget, neither debate on 84 riots, nor Gujarat, nor on Pune Panthers, nor on the problems and corruption in NREGA as we came to study here and hell with that if our PhDs are entitled on NREGA or Communal problems in India and the writings of Rahi Masoom Raza ; National Integration and Harmony are the most important things, Isn’t it Sir ? Sir! I am really sorry as I thought that we learn more in mess meetings and on Dhabas than in class rooms in JNU ; it’s all the fault of my senior students who showed me so many dreams about JNU, I will question them for sure in next JNU alumni meet .
We are so fortunate that we have such a multidimensional, multi disciplined Vice Chancellor, who is expert in everything as our dear Himesh Reshmia. Sir! I have a request to you I want to ask some questions about Kabir to you and you can also let me know whether my PhD topic is a threat to National Harmony and Integration or not?
Thank you Very much
Vivek Kumar Shukla, Centre of Indian languages, JNU

an open letter to JNU Vice Chancellor Sir!!

2010-04-01T12:33:00.000-07:00

जवाहरलाल नेहरु विश्वविद्यालय के कुलपति के नाम खुला पत्र

आदरणीय कुलपति महोदय,

अभी अभी आपके प्रशासन द्वारा निर्गत आदेश के बारें में ज्ञात हुआ(माफ़ कीजिये मैं सामान्यतया इतनी कठिन हिन्दी नहीं बोलता पर क्या करे प्रशासन या तो अंग्रेज़ी समझता है या कठिन हिन्दी ). खैर ... इस आदेश के अनुसार ज.ने.वि. के छात्र वो कोई भी फ़िल्म या वृत्तचित्र (documentary) नहीं देख सकते जिन्हें नियंत्रक मंडल (censor board) की सहमति प्राप्त न हो। आदरणीय महोदय, क्षमा करें यह विश्वविद्यालय अपनी बुद्धि और ज्ञान के लिये जाना जाता है न कि किसी नियंत्रक मडंल के लिये। यदि आपका तर्क मान ले तो , तो हम कभी भी, Fahrenheit 9/11(dir. Micheal Moore) , Final Solution(dir. Rakesh Sharma) , Paanch(Anurag Kashyap), The Bicycle Thief (dir. Bergman) जैसी फ़िल्में देख ही नही पायेंगे क्योंकि ये फ़िल्मे रीलिज ही नही हुई। मैं व्यक्तिगत रूप से ये मानता हूँ कि कि हर कलाकार और व्यक्ति को यह अधिकार है कि वो अपनी बात रखे , हम उस पर बहस कर सकते है, सहमत या अहसमत हो सकते है, और ज.ने.वि एक परिवार है लोगों की एक भीड़ नही। पता नही आप नेहरु प्लेस के पास magic lantern नामक दुकान पर गये या नहीं जो तमाम सारे वृत्तचित्र बेचते है, मेरा सवाल केवल यह है कि कौन यह तय करेगा कि हम कौन सी फ़िल्मे देखे और कौन सी नहीं? यदि आप ही यह तय करना चाहते है तो तो SL और SAA जैसे स्कूल बंद कर दीजिये क्योंकि कल आप भी यही तय करेंगे कि हम “पाश” पढ़े या नहीं। फिर आप ये भी किजिये कि अरूंधति राय और प्रो. चमन लाल की किताबे यहाँ बिकवाना बंद कर दीजिये , और लगे हाथ विद्रोही जी को भी तड़ीपार कर दीजिये, क्यों कि ये लोग सवाल करते है न सर !

सर! आपने उस आदेश में यह भी कहा है कि ऐसी कोई भी सभा ना आयोजित ना की जाये जिससे राष्ट्रीय एकता और सदभाव को ख़तरा है, सर आप बता सकते है कि पिछले कुछ सालों में किस सभा से ये ख़तरा हुआ, अगर यही है तो तो हम हिन्दू फ़ासिस्टों के बढ़ते ख़तरे पर बात न करें(मैं हिन्दू हूँ और उससे मेरी भावनायें भड़क सकती है न सर!!!), हम बजट पर न बात करे, ना आपरेशन ग्रीन हँट पर, ना ही चौरासी के दंगों पर, ना गुजरात पर, ना पूना पैंथर पर ,ना नरेगा की खामियों पर, हम यहाँ पढ़ने आये है अब क्या करें अगर हमारी PhD का topic नरेगा, या भारत की साम्प्रदायिक समस्यायें और राही का कथा साहित्य है, राष्ट्रीय सदभाव सबसे जरूरी है, हैं ना सर ? माफ़ कीजिए मुझे लगा कि ज. ने. वि. में क्लास से ज़्यादा पढ़ाई मेस की मीटिंग में होती है, गलती मेरे सीनियरों की है जिन्होनें जाने क्या क्या ख़्वाब दिखायें थे मुझे, अगली Alumni Meet में पूछूँगा उन से।

हमारा यह सौभाग्य है कि हमें आप जैसे बहुमुखी प्रतिभा वाला हिमेश रेशमिया सरीखा कु्लपति मिला जो हर कला में पारंगत है, सर आपसे अनुरोध है कि मुझे कबीर के बारें कुछ बातें पूछनी है, और आप मुझे यह भी बता दीजियेगा की मेरे शोध के विषय से राष्ट्रीय सदभाव और एकता को कोई ख़तरा तो नहीं?

आपका- विवेक कुमार शुक्ल; भारतीय भाषा केंद्र, ज. ने.वि.

कबीर : एक संवाद

2009-11-05T06:48:00.000-08:00

विवेक- बालम आओ हमरे गेह रे, तुम बिन दुखिया देह रे!! सब कोउ कहे मोका तुम्हरी नारी, हमके लागे लाज रे o beloved! come to my house, this body pines for you!! everyone addresses me as your wife, I blush --कबीर

जीतेंद्र- विवेक यह पद मुझे बहुत पसंद है. मानवीय संवेगों (पैसन) का इतनी जबरदस्त अभिव्यक्ति मैंने इतनी शालीन या सभ्य भाषा में इतने जबरदस्त संवेग की अभिव्यक्ति अब तक की किसी कविता में नहीं देखी है. हॉलाकि इस तरह की शिद्दत शमशेर में कुछ हद्द तक देख पाता हूँ, परन्तु उनकी भाषा वायवीय हो जाती है.
सलाह एक मात्र है कि तुम बिन दुखिया देह रे, का अर्थ अनुवादित पंक्ति नहीं देती है। मैं तो नहीं सोंच पा रहा हूँ.
विवेक - हाँ तुम्हारी बात सच है, मैंने कई शब्दों के बारें में सोचा pining, aches, craving, ...पर उस समय लिखना जरूरी लगा तो जो शब्द पहले दिमाग में आया लिख दिया, मुझे ये पद बेहद पसँद है क्योंकि एक तो वो वजह है जो तुमने कही, इतना तीव्र अहसास...
दूसरे प्रेम की इतनी आधुनिक परिभाषा," एकमेक ह्वै सेज ना सोये , तब लग कैसा नेह रे" मध्यकालीन कविता में , अदभुत!!!गौर करने की बात ये है कि कबीर यहाँ कहीं नहीं कहते कि राम को जाकर बताओ, शब्द है " बालम! और पिया!" प्रेम की तड़प और ठेठ इसी धरती की, जिसकी प्रतिध्वनियाँ ," लिखि लिखि पतिया पठवली" से लेकर भिखारी ठाकुर के " पिय गईलन कलकतवा" तक सुनी जा सकती है,
कौन कहता है कि इश्क़ मज़ाजी और हक़ीकी होता है !
मैं इस पद को सिर्फ़ उस प्रेम की तड़प के तौर पर पढ़ता हूँ, कौन जाने कोई राम, ब्रम्ह है भी या नहीं, तो
" तलफै बिन बालम मोर जिया...
दिन नाहिं चैन रात नाहिं निंदिया"
जीतेंद्र - विवेक, शुक्रिया. मुझे हमेशा महसूस होता है कि भले ही हम 'अभी' परिभाषित न कर पा रहे हों, लेकिन प्रेम की आधुनिक संवेदना को हम लोग साझा कर करते हैं. मैं उस दिन का इंतजार कर रहा हूँ कि तुम्हारे तर्जुमों की किताब छपेगी. जिन्दा रहा तो मैं ही उसका पहला रिव्यू करूँगा.

नींद और गालिब

2009-10-14T12:18:00.000-07:00

चचा गालिब तुम होते तो पूछता कि सचमुच नींद रात भर क्यों नहीं आती
इस शहर में जहाँ न वस्ल की बातें है न इश्क के किस्से
बस यूँ ही पडा रहता हूँ हर रात एक नींद के इंतज़ार में
बताओ न क्या करे खूने जिगर होने तक
ये रात चुपचाप आकर मेरे कानो में मेरी उमर के पहाड़े दोहराती है ,
अधलेटा सा ये उजबक एक पीली सी रोशनी में उमर का हिसाब करता है , और ये रात कमबख्त उन तमाम दुआओं , प्रार्थनाओ और पापो के बहीखाते दिखाती है जो एक बीती उमर के तहखानों में कैद है
और कौन सी राहते है वस्ल की राहत के सिवा
बताओ न चचा गालिब ?

उदयपुर कुछ अधूरे नोट्स

2009-09-25T01:30:00.000-07:00

I was in Udaipur this summer and was writing my sort of diary things which i couldn't finish ...so anyway i m posting that incomplete notes here-------

उदयपुर………

सोचता हूँ कितनी यादें रह जायेगी इस शहर के बारें में जब मैं यहाँ से चला जाउँगा। नीमच माता का मन्दिर, उस होटल का बड़ा सा झरोखा, वो गाँव जो मैने देखे, सालेरा कलाँ के उस बूढ़े दम्पति का चेहरा उनकी “हाँट” करती आँखे, वो लोग उनके चेहरे, आँटी की बातें, एन्द्रे, गैबी………..

अक्सर मैं जब अलग अलग शहरों के बारें में सोचता हूँ तो जाने कितनी यादें लस्तम्पस्तम लड़खड़ाती चली आती है और आश्चर्य तब होत है जब मैं अक्सर बातें करते हुए उन चीजों के बारें में खमोश रह जाता हूँ जिन्होने मुझे कहीं गहरे तक भीतर छुआ था।

नीमच माता का मन्दिर।

इस शाम गैबी ने कहा कि यहाँ चलते हैं। मन्दिर एक उँची पहाड़ी पर है।नीचे के मुख्यद्वार पर लि्खा हैं “ उदयपुर की वैष्णों देवी”। हम भारतीय हर जगह उपमायें ढ़ूँढ़ लेते है क्यों? शायद हम हर चीज के अलग अलग होने के बावजूद उन टुकड़ों में एक मुक्क्मल तस्वीर तलाशते है जैसे बचपन में हम उस पत्रिका में अलग अलग टुकड़ों में छुपी तस्वीर ढ़ूढ़ते थे। पहाड़ी पर चढ़ते चढ़ते लगा कि मैं वहीं नहीं रह गया था जो मैं नीचे था, ये पूरी चढ़ाई आपको इतना हल्का कर देती है कि उपर जब मैं पहाड़ों की तरफ मुँह करके खड़ा था मैं सिर्फ़ अपने पास था….वो विवेक नहीं जो ज.न.वि. में है, जो फलाँ- फलाँ है। शायद इसिलिये पहाड़ मुझे बौना नहीं करते बल्कि उनका होना मुझे खुद के बहुत करीब कर देता है और मैं धर्मशाला और उदयपुर के पहाड़ों के बारें में सोच रहा था कि दोनो कितने समान होते हुए भी कितने अलग अलग हैं। धर्मशाला के पहाड़ो में एक अजीब तरह की स्निग्धता है और कोहरे का पर्दा उन्हें और भी मयावी बना देता है जैसे एक रहस्यमय दुनिया आपको बुला रही हो जबकि यहाँ पहाड़ अपनी रुक्षता में खड़े हैं आपको सारी सच्चाईयाँ से रु-ब-रु कराते हुए। अजीब है ये शहर …..एक तरफ देखें तो झील का विस्तार है और गर्मियों में उनके सूख जाने, सालों से बारिश न होने के किस्से…तो दूसरी ओर ये पहाड़ जो चारों ओर से इस शहर को बाहों में भरे हुए हैं जैसे कितनी आत्मीयता हो ……….

लिखते हुए उस मन्दिर की कर्कश आरती याद आ रही है जिसमें एक शोर था जो आपको बहुत भीतर ले जाता है। नीमच माता के मन्दिर के बारें जो याद रह जायेगा वो उस मन्दिर के पिछले हिस्से के सामने फैला पहाड़ो का लैण्डस्केप है तो सामने के हिस्से के सामने झील का विस्तार और उस पर तैरती शहर की रोशनियाँ। सारा शहर झील के किनारों पर बसा है और शाम होते ही पूरे शहर की रोशनियाँ पानी पर अठखेलियाँ करने लगती है । जब भी छत पर बैठता हूँ नीमच माता के मन्दिर की रोशनियाँ उपर से देखती है और मुझसे उन अन्धेरे कोनों के बारें में सवाल करने लगती है जिन्हें मैंने अपने आप से भी छुपाकर रखा है, वे कोने जहाँ सारे पुराने पाप, आत्मस्वीक्‍तियाँ, और जाड़ों के कपड़ों की तरह तह करके रखे गये कन्फ़ेश्‍न्स हैं जिन्हें बाहर निकालने की तारीख़ तय नहीं है……शायद एक दिन मैं ये अतीत का बहीखाता कहीं छोड़ आउँगा जहाँ से उनकी आवाज़ भी मुझ तक न पहुँच सके……………..

होटल जगनिवास पैलेस का झरोखा और लेक पैलेस के सामने की झील में दम तोड़ता सूरज

पुराना उदयपुर या ओल्ड सिटी ! यहीं कहते हैं शहर के इस हिस्से को हर टूरिस्ट बुक में लेकिन यहाँ के लोगो के लिये वो ओल्ड सिटी नहीं आज भी हाथी पोल, घंटा बाज़ार है सिटी पैलेस के बिल्कुल पास होने के बावजूद। हर मकान में एक रूफटाप रेस्तराँ है, फ़्रेच क्यूजिन से लेकर जर्मन बेकरी तक की दुकान, साफ़े, जूते सब कुछ जो कल तक अतीत में आम आदमी के लिये No Entry Zone में था आज बाहें पसारे खड़ा है भले ही आम आदमी न पहुँच सके लेकिन कुछ सौ रुपयें में उन सारी जगहों में दाखिल हो सकते है जहाँ कल तक केवल राजसी पहुँच थी। शहर के इस हिस्सें में हर दो कदम पर कोई टूरिस्ट टकरा जाता है एक मुस्कान लिये एक “बैकपैक” में बन्द ज़िन्दगी के साथ । गलें में लटका कैमरा जैसे हम कितना कुछ भर ले जाना चाहतें हो ……….

दुपहर की धूप अभी ढ़ली नहीं सूरज माथे के जरा ऊपर चमकता है और अपने होने का अहसास बनाये रखता है। गला सूख रहा है और मैं बस एक बीयर चहता हूँ और शहर के इस खूबसूरत लिलिपुटियन हिस्सें में बार ढ़ूँढ़ना किसी अक्कड –बक्कड पहेली में रास्ता ढ़ूँढ़ने सा है, हर रास्ते से फूटती गलियाँ और गलियों के इस अंतहील सिलसिले में भटकता मैं……. सिटी पैलेस देखने पहुँचा तो बताया गया कि समय खत्म हो गया है और मैं चाहूँ तो परकोटे के हिस्से में जा सकता हूँ जहाँ एक छोटा लान और रेस्तराँ है। अन्दर पहुँचा तो भारत बेचने सरीखी कुछ दुकानें, कुछ परिवार जो लान में सुस्ता रहे थे, बड़ी-बड़ी मूँछो और निसंग चेहरे वाले दरबान दिखे, प्यास को कँधे पर लटकते बैग के हवाले कर कुछ देर मडँराता रहा पर जाने क्यों मन लगा नहीं। गलियों में भटकता हुआ अलग अलग बोर्ड पढ़ता रहा हर जगह वही रूफ टाप रेस्तराँ। एक नामालूम सी गली कि ओर मुड़ा और अचानक सबसे ऊँचे रूफ टाप रेस्तराँ का बोर्ड दिखा। आगे बढ़ा तो हर भारतीय शहर की तरह फिर वही रूखे चेहरे दिखे जैसे पूछ रहे रहे हो , “यहाँ भी आ गये?”

सामने जगनिवास के बोर्ड पर लिखा था कि यहाँ बीयर बेचने का लाईसेंस उन्हीं के पास है। ऊपर आया तो फिर एक मूँछ वाले चेहरे ने स्वागत किया।

झरोखे में एक गद्दा सा लगा है। अधलेटे हुए मैं उजबको की तरह बाहर देख रहा हूँ । धूप अभी भी आँख मिचौली कर रही है और शीशे के पारदर्शी परदे से होती हुई आँखों में चमक रही है। सामने की झील के किनारे लेक पैलेस खड़ा है, झील सूख सी गयी है, किनारों पर जमा कूड़ा और घास, लेक पैलेस के किनारों की ज़मीन पानी से उग आयी है। सामने झील के उस किनारे एक युवा जोड़ा टहलता दिखायी पड़ता है

2008-11-30T09:01:00.001-08:00

hi...
George Ramsay Vs Tom Ramsay!!!!!!!!!!!!!!!!!!
i read that story when i was in +2 at DEORIA, my city,. The question was what wins at last toil or good looks??
i was watching katha, a movie starring nasserudeen shah and faruq shekih. In this movie geroge wins wealth tom wins LOVE
i have many answers bt i wanna knw frm u...
who shd win?
plz response me
i will let u knw what i think....
love HER
vivekk

soory

2008-10-03T14:43:00.000-07:00

32 kaaveri ke saare gurrilon ke naam KSHMA YACHNA!!!!!!!!!!!!!!!!!
doston
main jaanta hu ki tumhaare bahut bure aur jaroorat ke samay main nahin tha......
main aaj apani un tamaam galitiyon ke liye soory hoo jahan main hospital na jaa saka. doston ko phone na kar saka, unke saath baiuth na saka
yaar i m soory
i love u all
tum log mere jeevan ke ek hissa ho
main apanee saari galitiyon ke liye sharminda hoo
mughe maaf karan
vivek
P.S.
main khish naseeb hoo i mugh aap jaise dost mile
thankls a lot
kaveri/32/309 march on